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《李邦正弟子风水随笔》目录

 

 

精进的 2013 年

作者:青靖子 (李邦正弟子)

发布时间: 2015 年 1 月1 日

 

 

 

前   言

 

跟随李邦正老师在实践中学习研究风水多年,总有一些想法和感悟要说说。

我对风水和宗教的研究初期,觉得它们就好比是铁轨上的两条并行的铁轨,彼此需要相互扶持,然而遇到很多的事情后,我越来越深刻地感到,风水,仅仅是一本技术,而宗教是根本。

对于事主来说,正是因为他们家族的历代宗亲,在前期积累了大量的功德,而在某个时间,能有福缘遇到了一位明师点化,获得一块好地,葬其祖宗。正所谓:福地福人居,福人居福地。

而对于,地理师来说,如果没有宗教的修为,那是寸步难行。能为人造福的地理师,必须是:人品正、心地好,自身福气够,才能够为事主造福。

于是,我跟李邦正老师谈了我的想法:“老师门下的很多弟子,都是因为爱好风水而投在老师门下学习,但大多数弟子都有自己的职业,不一定要从事风水行业。风水,仅仅是一门技术,相对于宗教来说,它算是很小很小的范畴,而宗教,却是人生的头等大事,它是人安身立命的立足点。只有把立足点搞清楚了,自身的人品过了关,那么从事风水的心态就正了。”

李邦正老师采纳了我的建议。 这次众弟子来南宁学习的内容,增加了学“道”的内容。

 

                                 

千里迢迢来南宁学道

 

在 2013 年 4 月,安徽“金虎啖绵羊”事主(拜师后李邦正老师为其起道号为:青荷子)来拜师。这个时间段,刚好弟子青城子(来自于湖南)、青湛子(现居住在广东)、青雷子(广西)、青琪子(来自于浙江)都汇聚在南宁。

青琪子和师兄们,一起在南宁继续深入学习风水和佛道知识。

这次 学习内容安排非常丰富。弟子们到来后的第一天安排去点穴,这个穴位是在南宁附近,一块大地,名是“ 画龙点睛 ”,是为青雷子的妹妹点的。

点穴的来由是这样的: 青雷子的妹妹结婚多年没有生育,非常苦恼。要知道,在农村里,没有生育的妇女地位,是很凄凉的。青雷子把妹妹带到了李邦正老师面前,寻求解决之道。

李邦正老师说,这是因为没有祖山没葬好的缘故,祖宗不保佑的缘故,并答应在他们家乡附近,找一块好地给他。李邦正老师点穴后,他们按照李邦正老师的建议,已经去找到这块地的主人,主人同意卖给他们。当山主人看到李邦正老师点的具体穴点时,大吃一惊,脸上马上变了颜色,连忙说这块地不收钱了。众人大惑不解。山主解释道,原来青雷子妹妹的家公,生前是学风水的,曾为他自己点了一块穴地,具体的点就是现在李邦正老师所点的点,一分也不差。青雷子妹妹的家公去世后,他的儿子们不听从父亲的遗言,把他改在其它地方了,故后人的境遇一直不顺。事情虽过了很多年,且这穴山非常之大,李邦正老师现在点的穴竟和多年前亡人自己点的穴髙度重合,怎叫人吃惊呢?

  

李邦正老师带领众弟子进行风水实践——实地点穴“画龙点睛”

 

李邦正老师带领众弟子,到这块大地实习看山,众弟子遇到难得的点穴实习机会。 青雷子妹妹和妹夫两个深深感到地实在太大,唯恐福气不够,常常想如何积累功德对得起李邦正老师点的这块大地,他们夫妻两商量一起吃素、做善事来积累自己的功德。

点穴后一年之后,于 2014 年 11 月中旬,青雷子妹妹喜获一子,且八字命局富贵。这是后话。【详情见网庆心语栏目《人生的转折点》 】

  

 

老庄学说

 

接下来的几天内,众弟子的学习内容主要是讲“道”。

风水属于道家所管,既然如此,道家文化 就必须是要了解的。 道家和道教是有区别的。道家在前,道教在后。道家是思想体系,道教是宗派。道家思想文化的代表作 就是老庄学说,李邦正老师在这次弟子学习当中,安排讲道家学说,也就是老庄学说。

在南宁,李邦正老师给众弟子讲解老庄学说

 

 

道家思想一直深深地流淌着中国人的血脉里。道家思想的代表人物有老子、庄子、列子等。他们的代表作分别是《道德经》、《庄子》、《列子》。这些道家经典著作到底在说什么呢?

众说纷纭。

我们弟子都想聆听李邦正老师的教导。

李邦正老师说“很多人解释老庄学说,一看就是小学生,为什么呢?因为中国的国学,主要思想离不开‘道’。如果不打坐、不修道,而去讲修道,不是隔靴搔痒吗?他们只是从文学角度去讲,越讲越偏,你没有修道这个体会,你就不懂的‘道’是怎么回事,你不修道你就体会不深,并且解释“道”就不准确。”

青琪子说:“这好比没吃过榴莲的人,去说榴莲的味道,就要被人笑了。”

道家传承历来低调而又谨慎,本来这部分内容是入室弟子才有福气听闻的,但是,由于我感到当今伪学甚多,作为中华民族的子孙们,很多人都渴望得到国学的熏陶,却被误入歧途。于是,我犹豫再三,决定还是写出来,给有缘人分享。

本文所记录的李邦正老师解读‘老庄学说‘,是非常宝贵的,李邦正老师将有些真传披露出来。但愿老天懂我们的赤诚之心,佑之。

李邦正老师在给弟子们讲课内容丰富,非常深奥,我整理、归纳 并节选一部分内容综述如下,为有缘人阅读,不想了解的人可以直接跳到后面章节阅读。

 

关键词:老子

李邦正老师对老子《道德经》的解读:

   道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼( jiào )。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

李邦正老师解读到:“道,可以表达出来,就不是那个一般说的大道,而是另一个道,不是永恒的道。 “名”也可以说出来,但说出来的就不是永恒的 “名”。 把‘道’用名称来表达,是不能够的。其实 “道”是无名的。你安了一个名称,它就偏离了。一般都不解释“名”。所以常清静经说“ 大道无名 ”不得不强名曰‘道’。这个永恒的“道”,老子亦无法完整地、全面地去解释它。老子就只管勉强将这个东西称之为‘道’吧,其实“道”是讲不出的。 

“道”是 “无”和 “有”组成的。 “无”是天地的本始;“有”是万物产生的根源。 一个人,能够经常放弃权力、金钱、美色、荣誉、嗜欲、声欲、意欲等,做到“无”的境界,那就可以观到 “道” 的奇妙了。一个人,能够经常怀有出世之心,追求得 “道”的欲望,常持不懈,那才有希望探寻到 “道”的踪迹。 

“ 无”是非物质的, “有”是物质的。宇宙中最基本的东西,就是介于物质与非物质之间。什么 “东西”都可以分解,分解到最微最微,那 “东西”可以说是 “无”,亦可以说是 “有”, “无”与 “有”这二者实际上出于同一源头而名称不同而已。它们都很玄妙,一个人修炼能达到“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。”的境界,就能达到万千事物变化的总门,也就是达到了宇宙本源之门。”。 

 “无,名天地之始 ” 

李邦正老师说: 应该断句在‘无’后。

李邦正老师解读如下

“ 无 ,就是天地最原始原始,就是说宇宙的根本。这个很重要,现在有些研究物质起源的人,他们都不是很清楚明确宇宙的根本。现在我说出来,如果重按照老子及佛佗思路去研究生命的起源,科学會发展的很快。现在科学研究物质的最小组成从开始的“原子”、“中子”,到现在的“夸克”这个层次。

中国先哲说的话,要吃透。任何一样东西,你把它分解到最细,打个比方说:凳子,手机,沙发等任何物体,把它每天切开一半,拿走一半,留一半。分解一万年,万万年,肯定得到物质的最小。无限接近零,但不等于零。从理论上讲,总还是有一半。它从 “有” ,接近于‘无’。这个‘无’呢,到了最后(从理论上说,沒有最后,但分解的技术达不到是另外—回事),‘有’不是‘有’,‘无’不是‘无’,分解到神都难分,肯定有那么一点。谁也不把这个物质再分割开。这个物质存在空旷的宇宙中,你说它是物质它不是,你说它不是它又是。从量学来讲,这个就是道了,什么是‘道’,这个物质就是‘道’了,它充满整个宇宙,无处不在,是最基础的基础。把它强安一个‘名’,在中国叫它为‘道’。所以‘道’呢,是物质也不是物质,说‘有’也不是,说是‘精神’也不是,说是‘理论’也不是,反正这个东西,什么都不是,但是什么都是。这个东西,就没法去说它了。所以呢,“这个东西”,有机缘凑合的时候,它就慢慢压缩在一起,就变成‘有’。纯粹‘无’的不可能变成‘有’。只有这个‘无’——‘有无’之间的‘无’,才能变成‘有’,有机缘了,多多加起来,无数多加起来,凝聚起来了,慢慢变成‘有’了。星球也是这样产生的。如果从理论定义上,‘ 0 ’就是‘ 0 ’,什么都没有才叫‘ 0 ’,如果你能生得 1 的时候,它就不叫 0 ,但是有一个物质,你说它 “有”也得,说‘无’也得,它亦不是“有”,亦不是‘无’,只有这种东西,遇到因缘组合,越聚越多,那个‘无’才变成‘有’。它具有最微小的基础,把它们互相吸引,凝聚在一起,凝聚多了,就变成 1 了。再 1 加 1 多了,变成 2 , 2 再加 1 才变成 3 , 3 再继续加,才生万物。由于凝聚的条件不同,方位不同,时空不同,所生产的不同的“有”,不同的东西,包括不同的星球。“有”即是万物。“有”是永远在运动,是变化的。

这个东西,你说:是物质也行,是精神也行,到了最小最小那个时候,没有物质和精神的界限了,它就介于什么都是,什么都不是。

这个是探索到物质的本源,宇宙是由什么构成的?

现在很多研究物质起源的人,都没有明确真相,还在不断努力探寻中。早就在二千多年前,我们的中国古圣贤老子,他都指出了,有一个 “道”的东西,弥漫在整个宇宙中,太空里面。聚,就成什么星了,成万物了;散,什么都没有。所以呢,“道”能出神入化,很厉害的。

 一个人要修道,到达“道” 的境界,首先是效法自然,然后再把自己体同于宇宙,你追求的本身就是有,连追求的追求都没有了。才能达到“无”的境界,等同于宇宙最基础的真实境界。这个是修大道的思维,这么厉害,这个就是最原本,连追求也不要追求,一追求就完了。

这句话讲出实事物的本质,宇宙的本质。人死后,遗体肯定会分解了,变化了,变为分子 、原子、质子、中子、夸克等更微小的物质,但还 存在着灵魂。决达不到“无”。 人死后有很多条道路,佛教说有佛世界、六道轮迥等,道教说有仙、神、鬼、地狱等,西方说有天堂、灵魂等。

宇宙大得很,可以容纳无数的地球外的世界,绝大多数是人类肉眼看不到的世界,亦是绝大多数人智慧认识不到的世界。

死后何去何从,总之这是人类,每个人都要走的道路。人的灵魂只有修到 “道”的 “无”的境界,或佛的 “空”的境界,才能达到宇宙的真境,与宇宙长存。

我们将远离地球的地方称之为 “天”,由于宇宙是无穷的,所以天亦是无穷的,可以容纳得众多的无数的世界。很轻的物质,才能升上高空,摆脱地球的引力。欲望是有重量的,欲望越多,越下堕,死后灵魂下地越深,阴间最上面-层叫地府,根据其生前所造的善恶进入六道轮迥。做了恶事的灵魂在阴间就要堕进地狱。最深达到十八层地狱。只有去“ 欲 ”,“ 欲 ” 越去得多灵魂才洁净,才轻清,才能升天得道成仙成佛。

佛,道也无非是认识得‘道’的规律并遵循 “道”的规律的圣贤。

佛说: “如果你不随欲望所驱使,就不会被它带到死地,就能得到解脱,不会被贪欲所束缚。在 “ 色 ” 的方面,如果不随欲望驱使,就不会被它带至死地,就可以解脱贪欲之心。同样地,在受、想、行、识方面,如果不随欲望驱使,便不会被它们带至死境,就能解脱贪欲之心。人,追逐外在的一切事物,于是他的心便被外在的事物所控制。人,内在的感受思维,随着外在的事物起伏,于是他的心也被外在的一切所掳获而得不到解脱啊!”

佛说: “能正确地看清 “ 色、受、想、行、识 ” 五蕴皆空,即是明白生命的真理 , 能调伏贪欲、断贪欲、超越贪欲,是名为 “智” , 能超越时空融入时,无我的融入于万象,就是“智者”。”

佛说:“ 宇宙中的一切万象,都是依缘而有生灭,没有所谓的“有”、“无”。愚痴的人会抱持着 “有”、或抱持着 “无”的观念。但真正有智慧的人,他们知道宇宙的实相是超越有无的,这就是中道的正确见解。 ” 

在二千多年前的东方圣哲老子和西方的圣哲释迦牟尼佛都指出,组成宇宙最小的东西是“无” 与“有” 之间。那即亦“无” 亦有、也是非“无” 非“有” 。那东西既是物质、亦是非物质。玄呀玄,玄之又玄!

只有先达到 “無為”,然才能达到到 “無不為”,即無所不能為!

 

李老师说的这段话非常重要,在《李邦正弟子风水随笔》里第一次公之于众。李邦正老师说:”如果是研究物理学者,沿着先哲老子和佛佗指出这条思路去探索宇宙的根源,追求宇宙的本质,搞一个实验室,就非常厉害了。”

修道的人,不要重外在的形式、打扮,不要看重什么的头衔、地位,要看重是內在的本质。修道,不是拿來給人家看的,而是自己切身体验和感悟到的。正如老子所說: “明道若昧”。 “以其不爭,故天下莫能于之争。”

  

李邦正老师李邦正作品:老子悟道图

关键词:庄子

那么《庄子》又在说什么呢?

李邦正老师解读:其实 庄子是具体阐述老子“道”的思想。在《 庄子 》里, 讲的是:修道人应该如何看待世界,如何为人处世,如何练功修道,在《 庄子 》里也 讲了很多是修道过程出现什么情况,应该怎么做,写的很具体 、很生动。 当一个人修道 (实修) ,到了一定的功力,就可以体念到庄子所说的各种情况 。

庄子写的很多内容, 如果是修道人一看,很具体很明白,但对于学者呢,却是不知所云 。因为, 他们不修道,也达不到这个层次,由于他们自己都没真正弄明白 , 于是他们就说: 庄子写的是神话,是谬误之说、荒唐之言、无端塞之辞,“弘大而辟,深闳而肆”  , 具有很高的文学价值,富有浪漫主义色彩 …… 。现实也会出现这种情况:某个教授,够了年头了,有机会到处演讲 ,他们解释《庄子》,常常是见字解字 —— 从文字到文字的解释,不知道 “道”是怎么解释,这样解释给人家看呢,头尾不衔接,意思不连贯。 可是,遇到修道高人,看见他们的解释,就知道他们都没讲到点子上。

为什么?

这个就好比:你看武术中的打拳,你一看他出手就知道他有还是没有,武术厉害的,只看他一招就行了。手一出,就知道他有没有功力,学了多少年了,有多少层功力。行家一出手,就知道有没有。有些人被奉为‘国学 大师”“著名教授”“博士” 诸多名号,但一看他的文章,就知道他学术水平怎样了,理解了多少了。

 

庄子的《逍遥游》是庄子的第一篇。

《逍遥游》原文:

北冥( míng )有鱼,其名为鲲( k ū n )。鲲之大,不知其几千里也。

化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;

怒而飞,其翼若垂天之云。

是鸟也,海运则将徙( xǐ )于南冥。南冥者,天池也。

 

李邦正老师李邦正解读《庄子》 :

古时候,把‘首’称为南,古时候的先天八卦图和后天八卦图,都是南在上,北在下,即头在上,脚在下。和我们现在地图刚刚相反。就是说在人体中,最上的头为南,底下为北。北冥有鱼,这个鱼就是人体里面一个真气,北海就在下面,就是说在二阴之处——会阴穴。‘北海’,那边是管水,小便出水的地方,所以叫北海。

气是从哪里出呢?是从那个会阴产生,从北海这里。这个气呢,就是个鱼。这团气会动的,就好像鱼一样。

那个‘鲲’,不知其几千里远,那个气啊,可大可小,大的在天地之间,天地不知几千里了,就是把天气融合在一起,缩成一团真气在体内,再把人体内的气和天地气等同起来。人体亦是-个小宇庙。天地够大了,所以呢,这团气很大,大呢可以放之四海,放之宇宙。所以这条鱼,可以变化。它化为鸟,即练到气可以沿着任督脉走动了,这气的名称就变了,这鸟叫‘鹏’。

 这股气沿着背后阳脉走,从北方走到南方,即从会阴走到头顶百会穴的地方。

“ 鹏之背,不知几千里远 ”, 就是说,他沿着腰骨,背部走上去的,沿着阳的经络,就是督脉。“怒而飞”就是说,开始练的时候用 “ 武火 ” ,什么叫 “ 武火 ” 呢,就是给它的意念要重点,要激烈点,就是要速度快点,思想集中点。

怒,发怒,飞,是上升的意思。

这团气 从北海,就是从会阴的地方沿着背,怒而飞,就是转向南方,转向头顶。南冥者, “ 天池 ” 也。天池就是头顶的地方,也叫‘天池’,百会的地方。沿着前面的任脉而下,回到北海,完成-个循环。庄子他也打隐语,这也是天机,不愿意直白地将修道的练功方法泄露出来。打个谜语,只能讲给徒弟听,或者有缘得悟之,不讲的这么白。后来有一得道成仙者的魏伯阳写的《周易参同契》一书,也是用打隐语的形式来披露,将比喻引入,不直接让人理解他的意思。

 

   《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟( tuán )扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”

 

 “ 水击三千里 ” ,就从会阴到丹田的距离,三寸的距离。就是先把意念从会阴引至丹田来炼丹。丹田就是距离肛门三寸的地方,全意守着丹田,如母鸡孵卵。久而久之,精就变成气,丹田就发热了。发热之后,那股气就沿着后面那个督脉向上走了。他说扶摇而上九万里,就是沿着督脉,腰骨这里有九个关口。九万里,一个关口一个关口去冲“ 去以六月息者也” 要从下面练到上面要半年时间,要 6 个月,才能够把气打通,把 9 个穴位打通。曾有人吹牛说只要几天就可打通任督脉,那只是表皮的通,不是内部经胳的真通。

野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

开始时要集中意念,就好这股气,用武火,这个气好像野马一样,要集中他,气流强烈冲击。到了一定的水平以后呢,“尘埃也”就要用文火了。尘埃啊,就要慢慢给他飘浮了,就不要用意念那么多了,轻了,一点意念,给他慢慢走。先用武火,后用文火。

“生物之以息相吹也”,生物的气息好像微风慢慢吹动它了,就不要那么用力。天之苍苍,苍就是黑色,就是说用下面开始的时候,是水为黑,北也为黑,以黑的水,意思是说,炼精化气。

为什么真的练功的人要远离房事,就是这样了。道家有三宝,精、气、神。开始时呢,是炼精化气,炼气化神,最后炼神还虚。这个你就得道了。

就是把精变成气,把气变成神,把神还为虚了,虚,就是空了,无了,那个时候就得道了。可以達到無不為神奇的境界了。这个是道家所走的道路了。

丹田等于锅炉,鼎。精气等于锅炉里的水,火候就等于意念。先把肛门这里夹紧一下,把意念提上来,放到丹田,用意念守候。到一定时刻水就滚了。那个精化成气,气就走,上升。如果一个人,纵欲过度,就没有精了,空炼的话,即如无水空烧锅,把锅烧坏了。就这样烧这样烧,光加柴放火,锅里没有水,锅子不被烧穿掉?

所以修道炼功的人,要重道家三宝,精、气、神。就是这个意思。气沿着任督二脉循环而走,没有尽头,故说其远而无所至极。

开张名义,逍遥游是怎么达到,得“道”的境界怎么练的。

这些都需要 老师 指导 ,才会真正懂得,单单靠自己去读文字,是很难懂的。

   ……

虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠( líng )然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

虽然气能循环周转,必竟还是有所依待,依持着意念。虽然境界是很高的了,还不是最高的,还有比他更厉害的。

更加厉害是什么呢?

就好象列子一样,列子是得道之人,列子御风而行,即是能自由自在的驾驭气,想它走到那里就走到那里,不但打通了身中的任督二脉,连什么的奇经八脉、带脉、中脉、大、小周天、一切脉络都打通了。如天地的正气一样循环不息,无穷的 , 什么都不依赖。自然而然,不断循环了。这就是大、小周天全部打通的结果。

厉害的人的境界,就是忘我境界,达到“无无亦无”的境界。

那些得道的祖师,看开 功名、权势、地位、金钱、欲望 ,并抛弃了这些,做到没有牵挂,达到逍遥游了,可是他们看起来却是很平常。

如果你有官位 ,还要处理文件,还有事打理 ,还有东西绑住你;如果你要追求名利,这开会,那开会,人家赞扬你,诋毁你,还记在心上。

如果能做到: 名誉也不要,地位也不要,欲望也不要,连 “我”都抛弃了。超脱物外。这就达到“逍遥游”了。

总的来说,庄子在 《 逍遥游 》 这一章里是讲怎么修道,讲的用什么方法,时间,什么过程,怎么走这条路线,达到什么境界。

在南宁,李邦正老师连续几天给众弟子们讲课

 

关键词:列子

   列子的修道故事也非常有趣,截取一部分来阅读。

 

应帝王

 

     郑有神巫曰季咸 (1) 知人之死生存亡 (2) 祸福寿夭 (3) 。期以岁月旬日 (4) ,若神 (5) 。郑人见之 (6) ,皆 ( , )  弃而走 (7) 。列于见之 ( , )  而心醉 (8) ,归,以告壶子 (9) ,曰:“始吾以夫子之道为至矣 (10) ,则又有至焉者矣 (11) 。”壶子曰:“吾与汝既其文 (12) ,未既其实 (13) ,而固得道与 (14) ?众雌而无雄,而又奚卵焉 (15) !而以道与世亢 (16) ,必信 (17) ,夫故使人得而相汝 (18) 。尝试与来 (19) ,以予示之 (20) 。”明日,列子与之见壶子 (21) 。

 

  出而谓列子曰:“嘻!子之先生死矣 (22) !弗活矣!不以旬数矣 (23) !吾见怪焉 (24) ,见湿灰焉 (25) 。”列于人,位涕沾襟以告壶子。壶子曰:“乡吾示之以地文 (26) ,萌乎不震不正 (27) 。是殆见吾杜德机也 (28) 。尝又与来。”明日,又与之见壶子。出而谓列子曰:“幸矣,子之先生遇我也!有瘳矣 (29) ,全然有生矣!吾见其杜权矣 (30) 。”列子入,以告壶子。壶子曰:“乡吾示之以天壤 (31) ,名实不入 (32) ,而机发于踵 (33) 。是殆见吾善者机也 (34) 。尝又与来。”明日,又与之见壶子。出而谓列子曰:“子之先生不齐 (35) ,吾无得而相焉 (36) 。

 

  试齐,且复相之。”列子入,以告壶子。壶子曰:“乡吾示之以太冲莫胜 (37) 。是殆见吾衡气机也 (38) 。鲵桓之审为渊 (39) ,止水之审为渊,流水之审为渊。渊有九名,此处三焉。尝又与来。”明日,又与之见壶子。立未定, (40) 自失而走 (41) 。壶子曰:“追之!”列子追之不及。反,以报壶子曰:“已灭矣,已失矣,吾弗及已。”壶子曰:“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇 (42) ,不知其谁何 (43) ,因以为弟靡 (44) ,因以为波流,故逃也。”然后列子自以为未始学而归,三年不出,为其妻爨 (45) ,食豕如食人 (46) 。于事无与亲,雕琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉 (47) ,一以是终

 

[ 译文 ]

郑国有一个神巫,名叫季咸,能测知人的生死存亡,吉凶祸福,寿命长短,预言的年、月、旬、日如神。郑国人见到他,都抛弃他而逃跑。列子见了却心醉如痴。回来,便告诉壶子,说:“原来我以为先生的道术是最高的,现在又有一个更高的了。”壶子说:“我教你的尽是现象,没有教你实质,你怎能得道呢?多是雌鸟而无雄鸟,又怎能生出蛋呢?你以道术与社会较量,必然表露出来,所以才让人家看清了你的面相。你把他请来,给我相一面。”第二天,列子和季咸一起来见壶子。

出来对列子说。“唉!你的老师要死了,不能活了!不会超过十天了。我看他形色怪异,精神萎靡得象湿灰了。”列子进屋,痛哭流涕,泪水沾襟,把季咸的话告诉给壶子。壶子说:“刚才我显示给他的象地文地貌那样的寂静,静中有动,象山没震动又没修正一样,这大概是他见我关闭了生机。你和他再来一次看看。”第二天,列子又和季咸来见壶子。季咸出来对列子说:“幸运呵!你的老师遇见我了 ! 有好转了,完全有活的希望了,我看到他闭塞的生机有了变化。”列子走进屋,把季成的话告诉给壶子,壶子说:“刚才我显示的是天地间的生气,名实都没放在心上,而生机则发于脚后跟,他大概看到我有一线好转的生机了。你和他再来一次看看。”第二天,列子又和季咸一起来见壶子。季咸出来对列子说:“你的老师神情不定,我没法给他相面。等他安定之后,再给他相面。”

 列子进屋,告诉壶子。壶子说:“刚才我显示的阴阳二气的虚静状态没有偏胜。他大概见到我均衡的机兆。鲸鱼逗留之处成为深渊,止水之处成为深渊,流水之处成为深渊。渊有九种,我给他看的只有三种。你和他再来一次看看。”第二天,列子又和季咸一起来见壶子。季咸脚跟还没站稳,就自行逃跑了。壶子对列子说:“追赶他!”列子没追上,返回来,把情况告诉给壶子,说:“已经没影了,已经跑掉了,我也追不上了。”壶子说:“刚才我显示的没有超出我的大道。我跟他随便应酬,使他不了解我究竟是什么样的人,随顺外物的变化而变化,好象随波逐流一样,所以他逃跑了。”从此以后,列子认为自己什么也没有学到,便回家了,三年不出家门。给他的妻子烧火做饭,喂猪如同侍奉人一样,对事物无亲无疏,除掉修饰,返回质朴,安然地把自己的形体立于世间,在纷烦的事物中不失去自己的常态,终身如此而已。

李邦正老师解读《应帝王》 :

神巫季咸 (相当于我们现在所说的仙婆 ) 知道人的生死存亡, 吉凶祸福。因为季咸 算得太准了,别人见了都怕,都远远躲开。因为怕他说,下个月你要死了,你要失财,都急忙跑开。

列子,是修道的。内心很佩服他,如痴如醉。列子把这个情况告诉他的老师壶子,他很老实地跟壶子老师说:“以前我总以为,老师你的道行是最深的,我现在遇到一个比你更厉害的啊。”  

 壶子老师说:“我教给你,还没教完呢?你就这么评价了。你把我教你一点点的,就和人家来比较了,当然不公准了。我教给你外在的东西,还没讲内在点呢。你以为我教你这么点,就能得道呢?差远了。教你是外的,等有内的了才生效。一群母鸡,有个公鸡,才能生蛋,孵出小鸡。所以呢,你才学一点点,就想和高手来比较。肯定难和人家比较了。 并且你这个人又笨,你学道的人,给人家算命,给人家看干什么呢?给人家知道你的底细干什么呢?你给他算,就知道你的一生。 好了好了,我给你看看吧。你叫他来,我给他看看相。”

 后来,列子请神巫来,看了一眼,神巫告诉列子说:嗨,你的老师快要死了,活不了。没几天了。快去定寿衣吧。我看他临死之前,印堂发黑了。顶多半个月,就不行了。你准备去买寿衣,棺材 吧 。

列子走进屋子里面,哭起来了。他一边哭,一边告诉壶子老师:“老师啊,他说你快要死了。”他老师说:“你哭什么?傻徒弟。我刚才就给他看看,练功的时候,心如死灰的样子。没有一点生机。所以呢,他的水平怎么看见我呢。你第二天让他来看看。 ”

 第二天,要神巫再来看看,请他来。来肯定是要给钱的,反正有钱神巫得就去了。他看了壶子之后,说:“好彩啊!幸亏你的老师遇到我了,他有救了。我已经观察到他,没生气的,他现在有一线生机了。亏得遇见我了。”列子进屋后,把神巫的话告诉老师了。壶子老师说:“我刚才把天和地,有相对的神态,有交流的样子给他看而已。他看见我天地交流的一线生机。所以他才讲这个话。你明天再叫他来吧。”

列子又花钱,请神巫来。神巫看了之后说:“你的老师虽然有生机了,但是他精神恍惚,可能搞不好,有点神经错乱哦。神不守舍的。没有定。本来我想算命帮他看看,什么时候死。算了,不帮他看了。等他心神定下来,我再帮他看吧。”列子又把话转告了老师。老师说:“我刚才把阴阳二气,均匀的气场,显露给他看。他哪里知道深浅呢?你明天再让他来看看吧。”

次日,又让神巫来看。神巫刚刚一到房间,还没站稳,一看见壶子之后,不由自主,两脚打抖。马上转身,好像有狗咬他,马上就走。壶子对列子说:“你把他追回来。刚进门就跑了,你问问他是什么样子。”列子就追了,神巫跑的比兔子还快,好像脚底抹油,不见神巫了。列子回来说:“老师,我找了几条街了,都不见他影子哦。跑的快的很。”后来壶子说:“这种人,说什么厉害。刚开始,我故意给他看看心如死灰的样子;第二次,我就随便应付他,心想什么动,就给他看看。他东讲西讲。最后一次,我就给我的心神,就像流水一样奔腾。所以呢,他见一天和一天不同,变化不同,神龙九变。拿捏不准,他知道遇到高手了。所以呢,他跑的无影无踪。 ”

后来呢,列子一看,自己错了,知道自己讲错话了。他回到家里,闭门思过。他把壶子老师教的东西重新认真思考,定心打坐 3 年。他后面第三年。他帮助老婆烧火做饭的时候,很恭恭敬敬。喂猪的时候,就好像侍奉主人一样,很专心。做每一件事,都很专一,不有三心二意。日常生活,煮饭,喂猪,洗脸,种菜,做什么就做什么,心不想其他事,心比较专,比较定。对于各种事,就不分亲疏。就返璞归真,好像小孩对付一切事情一样,很纯真的。把大人的分别心都去掉了。就像小孩这样,天真无邪的。打坐的时候,就好像枯木一块的。没有表情的。所以世上的事,哪个升官,哪个捞得起,根本连听都不听。他经过 3 年后,返璞归真,终于得到开悟之道了。可以乘风而行了。

   在南宁,众弟子一起共进早茶,一边聊道家思想,青琪子抓紧机会赶紧做笔记

    在这次弟子聚会里,李邦正老师也传了道法。

 

 

 

2013 年风水实践

  

2013 年 9 月份,李邦正老师再次来浙江,帮青琪子的几位朋友看阴阳宅风水。

青琪子的朋友袁先生见到李邦正老师和我,说:“我们就是亲眼看见青琪子一家子慢慢地变化,每次到金谷园,每次都不一样。一次比一次好。上次你们帮我看办公室风水,你看,半年我就买了一辆翼虎。就是你们现在坐的这辆了。”

亲身的感受,和亲眼所见,他们决定看阴宅和爸爸妈妈所居住的阳宅。袁先生的女朋友也主动向青琪子提出,要看爸爸妈妈这边的居家风水和阴宅,而袁先生后来也劝说了她姐姐这边看阴阳宅,这是后话。

真正的风水,是可以改变运势的。

只有真正的风水,才会有口碑的传播。

这个世界,有真的,就有假。

能遇上真风水,是一个人、一家人、一族人修到的福气。

李邦正老师在浙江东阳、嵊州点了三个穴位,穴位的名称分别是:荷叶映金蟾(任先生祖山)、凌霄盛开(袁先生祖山)、天池印月(青琪子第二个祖山)。嵊州,是中国首富马云的故乡。

在点“荷叶映金蝉”现场,李邦正老师发现穴位已经开始冒气,迅速提步飞奔,抓紧转瞬而逝的机会
“凌霄盛开” 穴的明堂图
在帮青琪子点第二块祖山“天池映月”的现场,李邦正老师打了罗盘后,开始找寻最佳位置

看完风水后,李邦正老师带领众弟子前往临安的金谷园,在那里,李邦正老师向众弟子传授道法。

 

2013年 1 1 月份,带领众弟子在河南跋山涉水,为新拜师的青戊子(女)和她的朋友点穴“天马行空”和看阳宅风水。

12 月份,李邦正老师再次来到浙江,为青琪子的朋友再次点穴,分别是蟠桃挂树(王先生祖山)、豹母下山(张家(袁先生姐夫)祖山)【详情见网庆心语栏目《蜕变》】、金莲结蓬(青琪子第三个祖山)、贵妃照镜(何女士祖山)【详情见网庆心语栏目《柳暗花明又一村》】……他们的故事也很神奇,种种人生感悟,体会人世间的种种感悟,的确很精彩,有机会我再单独成篇,向各位网友介绍。

众多的风水实践中,青琪子在茁壮成长。

2013 年,是忙碌的一年,也是青琪子和众弟子一起成长的一年。

2014 年3月,李邦正老师再次为青城子和青耘子(湖南人)点地葬山。来湖南娄底一起参与此项活动的弟子有:青靖子、青城子、青湛子、青耘子、青琪子、青荷子、青戊子(女)、青壬子(女)。青荷子知道李邦正老师年纪大了,以后自己亲自出去点穴的机会很少很少了,青荷子恳请为其先祖和老婆这边祖先一共再点三块地,于2015年5月完成,三块地的穴名分别是 “万流归宗”、“莲花初绽”、“将军走马”。

   

 

 

 今 日 的 金 谷 园

 

金谷园完成了基础格局后,金谷园的修葺美化工作,从来都没停止过。青琪子称为“金谷园二期改造工程”。

有着艺术天赋的大哥金炳全(李邦正老师帮改名后的名字),常常徜徉在金谷园内,用自己的眼光不断地打量着金谷园的每一寸土地,每一个角度,用心设计着。

 

青琪子在河南跟随李邦正老师实践,看到某位事主家中因为垃圾堆满房,引起家中衰运连连,父亲瘫痪、弟弟读研究生突然发精神病而被迫退学,都是家中堆满脏污、阴秽的垃圾所引起。

李邦正老师说:“农村的老百姓,家里院子里种些菜,搞个鸡舍养殖,是很普遍的。这么搞也的确比较便利。但是你仔细观察观察,几乎每个鸡舍、猪圈,都是很脏的。尤其到了夏天,气味比较大,而且那时蚊子、苍蝇就特别的多。吉利的气场,都是比较旺,比较祥和,自然就比较舒服。相反的,那些臭臭脏脏的地方,阴暗潮湿的地方,不吉利的东西就比较喜欢去。所以在院子搞这些东西,从风水角度而言,得不偿失。制造了不吉利的气场,影响了家人的身体健康,以及运势。”

了解到这点,我大哥下定了决心,准备大刀阔斧统统给“破”了。将鸡舍、猪圈、菜地统统拿掉,将屋中堆积如山的废弃物烧掉,将屋中囤积的多年来的旧衣服烧掉,将茅厕重新改成现代卫生间。一切干净、整洁、有序。

熊熊大火,烧掉了。

新的气场,建立了。

青琪子哥哥将家中废物统统烧掉,建立一个干净、整齐、整洁的家园
熊熊大火烧去废旧之物,先破后立,腾出一大片新空间

 

父母对两个儿子的这种举动,开始很不理解,尤其对于他们心爱的菜地,几十年都不用的旧物,那是难以割舍的情感,总觉得太可惜了。可是,父母总是爱子女的,而且是无私的,只要是为了子女好,他们都是可以默默去做的。每次在这种矛盾冲突中,两位兄弟也都很耐心的与父母沟通,一切的改变和调整,目的都是希望大家身体健康、平安和谐,而不是没有规划的胡乱瞎搞。因此阻力也就渐渐少了。

 

 

2013 年,渐渐地来金谷园的人越来越多了。

他们开着小车,带着家人,成群结队,开开心心地来金谷园玩。

这里,变成了假日乐园,变成了展示才艺的舞台,变成了好朋友聚会的场所,变成了城里孩子回归大自然的学堂……

这里有音乐,有舞蹈,有笑容,有欢笑,有美食,有茶道,有快乐的回想,有思想的分享……

 

新的喝茶聊天户外茶室建立,这里常常高朋满座,惬意极了

 

 

朋友问:金谷园是农家乐吗?是特色的民宿吗?以后会营业吗?

金谷园的两兄弟回答:“金谷园是我们的家,我们出生在这里,生长在这里,如今也生活在这里,所以这里很纯粹,也很简单。他不是农家乐,也不 对外 营业。”

在父母眼中,“金谷园”是他们曾经建造的家,而如今更热闹了,更舒服了,而且天天可以看见自己的儿子,幸福得很。 他们常常盼望着李邦正老师的到来。

在青琪子和他大哥的眼中,“金谷园”是他们身心休养生息的地方。在这里,他们可以过着清净自然的生活,自由自在,无拘无束。电子商务,让居住在山村的我们,不会被社会抛弃。

 

一位好友,写下了这么一段文字,在微信平台上: 

“金谷园,一个塔山村后现代乡村生活的乌托邦乐园。两个从乡村走出的孩子,在经历了都市的繁华以后,又回到出发的原点。他们日出而作,日落而歇,像鸟儿一样醒来,像月亮一样睡去。在自己的一亩三分田里,精心编织着自己的家园和生活。都说留不住的是青春,回不去的是故乡,他们用行动证明,不是岁月辜负了年轮,而是心灵背叛了回归。如果没有自由而淡泊的心境,腿脚就是华丽的摆设。五一前夕,杭州有朋友电话我,想找一个地,远离景区,远离人群,结庐在人境,而无车马喧。我说这样的地,除了金谷园,只能在唐诗宋词里去找了。五一的金谷园属于我们,属于一些心灵相通的朋友,我也想把杭州的朋友邀约过来,但已经容纳不下了。金谷园,有宽大的厨房,有舞台,有烧烤,有阳光和清风互通的亭台茶阁。坐着坐着,就坐进了汉唐的风韵里。金谷园不对外营业,只接待朋友,每户家庭各带一些小菜小酒,也可以自献厨艺,不经意间,汉庭华席,乡间小炒就同桌生辉。金谷园是城乡一体化的民间尝试,如果城市鸟笼里的人们,能在美丽的乡间找到金谷园,找到一棵没有商业味,只有树叶味的特立独行的树,鸟儿们会多么欢乐。五一,一群鸟儿栖息在一个叫做金谷园的鸟巢里,吃食,舞蹈,并且啾啁,他们一边劳动,一边歌唱,生活是多么美好。”

朋友热情地在微信平台上介绍“金谷园”

 

    还有袁先生的女朋友配的英文版:“金谷园”。

英文版的“金谷园”介绍

 

2014 年的“金谷园”出名了。

来到金谷园的人,有: 两兄弟同学朋友 ,朋友的朋友,有慕名而来的朋友,还有意外到访的富人,也有体察农村民情的市委干部 ……

金谷园的美名四处传播。

2014年7月30日,临安电视台来采访录制专题片,在临安电视台播放……

2014 年8月,金谷园全家荣获潜川镇“好家风奖”(15村仅有5个名额),金谷园的两位兄弟(青琪子和他的哥哥)配合默契,一曲吉他弹唱《我是一只小小鸟》,场面热烈,兄弟俩一起喜获表演一等奖。整个家里其乐融融、吉祥如意、蒸蒸日上的气氛!

“好家风”颁奖活动现场
一曲吉他弹唱“我是一只小小鸟”获得表演一等奖

 

2014 年 12 月,由临安市团委组织的评选活动,青琪子哥哥金炳全(原名:金泉平)获得 2014 年度临安市“十佳电子商务创业青年奖”。2015年元旦,由临安市市长亲自颁奖。

2014 年度临安市“十佳电子商务创业青年奖”现场。
图中间为 “金炳全”本人

 

2015年2月,“金谷园”一家,在临安市内被评选为100户“好家风”家庭之一,在临安市褒奖晚会上,金谷园家庭再次被评为“临安市最美丽家庭”(全市仅有20户),由临安市委书记亲自颁奖。

2015年2月“临安市最美丽家庭”颁奖现场(左数第二个家庭为青琪子一家)

 

从2011年12月份上旬,青琪子请李邦正老师为其家族点穴葬祖宗,并调整了居家风水,期间两兄弟也改了名字,到今年2015年的年初为止,算算也有三年整了。两兄弟听从李邦正老师的各种建议,努力踏实地做好每一件事情,整个家里发生了天翻地覆的变化,一年比一年好!爸爸妈妈乐开了怀!两兄弟对未来充满了信心!

生活在金谷园里的青琪子,他有什么感言呢?

我们在这里听听他的心声。

“今天的一切,来之不易,也倍感珍惜。首先,我要感谢恩师的帮助。是李邦正老师的风水让我们一家有如今的蜕变。我也谨遵恩师的教诲:一心向善,多做些于社会、于别人有好处的事情,多修功德,积累福气,惜福得福!这几年,我跟随李邦正老师学习风水、佛道知识,在实践中,我深知祖山对一个家族的重要影响,也更加懂得宗教修为的重要性。有一个好的祖山,祖宗才有能力庇佑家族中的人,否则在另一个空间的祖宗,心有余而力不足,实在无力帮助其家人。通过宗教的修行,我更希望自身能修行得道,有这份能力为社会、为百姓多做一些力所能及的事。”

 

结语

 

有句古话:老师领进门,修行在个人。

徒弟拜在名师之下,有老师指导是一种福气。

可是,路怎么走?——这是徒弟自己决定。

决定以什么样方式走,能走多远,这是弟子自己的修行。

修道,谈何容易,关卡甚多,每一个关卡考试通过了,才能升级。《修道五十关》这本书里,详细地记载了这五十关是:色欲关、恩爱关、荣贵关、穷困关、傲气关、生死关、阴恶关、嫉妒关……

修道,修的就是人品。人品正,才能行得正。否则,离道甚远……

文章在这里结束了,可是路,修行之路依然漫长,悠远……

 

 

 

 

 

 

 


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